Чудо Георгия о змие

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-211
  • Голова повернута назад. Надпись штихелем. Кисточки на привязи. Треугольник в виде волн.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-212
  • Голова повернута назад. Надпись штихелем. Привязь без кисточек. Треугольник в виде облака.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-213
  • Голова повернута назад. Надпись вылита. Привязь толстая. Точки в треугольнике.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-214
  • Голова повернута назад. Надпись вылита. Привязь толстая. Точки и полоски в треугольнике.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-215
  • Голова повернута назад. Надпись вылита. Привязь тонкая. Полоски в треугольнике.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-216
  • Голова повернута назад. Надпись вылита. Полоски в треугольнике. Другая кольчуга у Георгия, грива у лошади и чешуя дракона.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-217
  • Голова повернута назад. Надпись вылита. Полоски с точками в треугольнике. Чистое поле над левым плечом.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-218
  • Голова повернута вперед. Крупная голова

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-219
  • Голова повернута вперед. Крупная голова. Крупные кружки на привязи.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-220
  • Голова повернута вперед. Мелкая голова.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-221
  • Голова повернута вперед. Чистое поле над левым плечом. Привязь без вертикальных поперечин.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-222
  • Голова повернута вперед. Чистое поле над левым плечом. Привязь с вертикальными поперечинами.

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-324
  • Голова повернута вперед. Чистое поле над левым плечом. Привязь без вертикальных поперечин. Непролив круга и цветка под десницей

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-350
  • Круги на поле

Чудо Георгия о змие
mi-3-68-376
  • Голова повернута вперед. Чистое поле над левым плечом. Кудри Георгия и чешуя змия отличаются от отображения на других иконах.

Информация о сюжете

На иконах с таким названием изображается одно из самых известных чудес, совершенных великомучеником Георгием Победоносцем.

Историки древнерусской литературы считают, что «Чудо Георгия, како избави дщерь цареву от змия» было известно на Руси уже с XI века. В русских списках чудо о змии излагается в двух вариантах. В первом из них – события, описываемые в чуде, происходят прежде мучения Георгия, во втором – после смерти мученика, и к чуду о змии добавляется чудо о житии. Редакция чуда «по смерти» много короче, но смысл описываемых событий остается тот же. Списки, относящиеся к первому варианту, повествуют о царе града Лаосия Селевине, который поклонялся Аполлону, Гераклу, Скамандру и Артемиде. Господь насылает на город бедствие: в озере недалеко от града «возгнедися» змей «сии речь дьявол кровопивец». Царь пытается осилить змея войсками, но напрасно; тогда он предлагает народу жертвовать в пищу змию детей, от богатых и до бедных, начиная с него царя. Когда народ изъявил согласие, царь готовит дочь на смерть; но им овладевает раскаяние, и он предлагает народу за выкуп оставить ему дочь, но народ не соглашается. Девицу выводят на съедение змею. „В то время случися греческому войску от перския брани возвратитися с победою, в них же бе храбрый воин, именем Георгий". По повелению Божию, он один уклонился в сторону к озеру и увидел девицу. Девица уговаривает его уехать поскорее, но он обещает ей свою помощь, если она уверует в Иисуса Христа. Из ответа девицы видно, что отец ее преследовал христиан. Георгий взывает к небу о помощи, и с неба слышится ободряющий его глас. Змей выходит из озера на берег и прыщет ядом на Георгия; святой заклинает его именем Божиим, и змей начинает лизать его ноги. По повелению Георгия, царевна на своем поясе ведет змея в город. Горожане разбегаются в ужасе. Георгий предлагает им уверовать в Бога, обещая убить змия; в противном случае грозит пустить его на город. Когда Георгий убивает змия, царь обращается к Богу с благодарственною молитвою. Призванный Георгием епископ Александр крестит в 15 дней сорок тысяч человек. Из земли истекает водный источник, исцеляющий всякие недуги. Георгий уезжает, провождаемый людьми града с великим плачем. Царь строит в его имя церковь, и царевна, нареченная Марией, посвящает себя Богу.

В медном литье Георгия-змееборца имеет краткий извод. В этом изводе изображается Георгий Победоносец на коне, поражающий копьем змия.